擬似宗教としてのナショナリズム

• 「生まれながら」を根拠にした忠誠
• 「○○人」としてという倫理
• 政治的(経済的）境界
  において:中世ヨーロッパにおいては（：宗教的境界に対して、）
  • 「小さな境界」
  • 「宿命的」ではない
  • ∴
    偶然的に発生した領土の境界
    (王や貴族の）であること
  • ※中心と周縁の区別がない

中世ヨーロッパにおいて宗教の代々品だったナショナリズム

• キリスト教世界と非キリスト教世界の「大いなる境界」；
  宗教的境界
  • • “野蛮”と文明
  • ※中心と周縁の区別有り
    • ex.“中華”と周縁（東夷、南蛮、北狄ほくてき) →文明王朝と「虫遍けもの遍の世界」
  • ベネディクト・アンダーソン：「聖なる共同体」

• 宗教革命後にポスト宗教共同体としてのナショナリズム

比較文化Dの参考PDFより

• コーンの二分法
  • 「西型」ナショナリズム
    • 既存の政治的境界を継承
    • 革命によってその寡頭統治のみを打破し、
    • 政治的理念によって「国民」を糾合する
  • 東型」ナショナリズム（：ドイツ）
    • 「文化を共有するもの」としての
      「民族」
      を想定。
    • ∴民族ごとの国家形成を志向する
    • ∴しばしば既存の境界を破壊する

↓荒井研究室 「ハンス・コーン：原初主義の理論的否定〜スイスの事例から」より引用

西欧的ナショナリズムと非西欧的ナショナリズムを比較し、西欧は境界が既に定まっており、ローマ帝国からの異化の方向をとり自由・平等などの普遍的理念の実現を目指す余裕を持ったのに対し、非西欧は西欧の模倣と反発を伴いながら、同化の方向をとり、外面的にならざるを得なかったとしている。

＃ページ中の「図１　ナショナリズム理論の分類のための見取り図」も参照せよ